這個五一勞動節期間，我原定計劃是去成都杜甫草堂游覽，以緬懷偉大的“人民詩人”杜子美和欣賞由著名清朝親王---康熙皇帝第十七子及雍正皇帝的兄弟“果親王”允禮，所題寫的具有俊逸、中矩、穩重書法風格的“少陵草堂”之碑。（說明：此“果親王”允禮，的確是與著名電視劇《甄嬛傳》中的“果郡王”允禮同名字。但電視劇中此十七阿哥允禮與甄嬛之間，所發生的大清帝國版“但?。―ante）與貝阿特麗齊（Beatrice）的故事”，則純屬于文學情節虛構）......在五一節到了這天時候，因為我臨時遇到一些事情急需處理，故只有放棄了游覽草堂計劃。雖然不去參觀了，但我還是心有不甘地上網看了一下節日期間杜甫草堂的游覽情況。結果看到的是杜甫草堂游人如織盛景，故特寫如下詩來致敬。

少陵茅屋千秋在，

蜀宮夜宴墳土中。

子美詩篇懸日月，

憂國憂民人人念。

子美詠詩一千篇，

篇篇都被人傳誦。

弘歷賦詞四萬闋，

闋闋不見眾生閱。 

草堂千秋立，

杜詩萬代存。

說明：（1）“蜀宮夜宴”是成都王建墓中所刻二十四幅樂舞石刻圖象，其展示了在五代十國歷史階段的前蜀皇帝王建（907-918在位）統治時期，蜀宮夜宴的歌舞場面。前蜀皇帝王建（847－918年）字光圖，許州舞陽縣（今河南省舞陽）人。于907年在成都稱帝，國號大蜀，史稱前蜀。王建統治蜀地期間，注意收攬人才，勸課農桑，為西蜀的安定富裕和文化繁榮打下了良好的基礎。918年，王建病歿葬于成都三洞橋......王建主政四川期間，還間接導致了“花間詞”文學體的大發展---王建建立前蜀王朝后，就任命了在四川躲避戰亂的著名詩詞大家韋莊為前蜀宰相。韋莊除了做好政務工作外，還發展了“花間詞”文學體。并且他還總是勸導王建遠離中原地區的戰爭。由此原因，五代時期的四川出現了無戰亂的繁榮安定景象，并形成了蜀人“先天下之樂而樂，后天下之憂而憂”的“樂天”民風。

（2）弘歷：為乾隆皇帝的名字。弘歷自幼聰明伶俐，喜愛中國文化，并深得其祖父康熙帝的欣賞---因被一群不學無術阿哥們，爭皇位弄得心力憔悴的晚年康熙帝，在與10歲的孫子弘歷（乾?。┙涣髯x《愛蓮說》一文的心得時，被這位小孫子的獨到見解弄得如醍醐灌頂，面對這位小孫子的才華，康熙帝遂產生了要傳位給他的念頭。此念頭正是康熙帝立下傳位詔書---傳大位于皇第四子和碩雍親王 胤禛（雍正）-- {弘歷（乾?。┲?} 的重要原因之一......乾隆帝在一生中共寫了4萬首詩詞。但由于其作為皇帝，寫的詩詞不論好壞，別人都只能說---“就是好呀，就是好！”（The Greatest Poetry！The Most Magnificent Poems！）。此必然導致乾隆的詩詞寫作水平無法提高，從而只流傳了一首供兒童練習“繞口令”的《飛雪》詩（《飛雪》：一片一片又一片，兩片三片四五片。 六片七片八九片，飛入蘆花都不見）。此結果與杜甫的詩形成了鮮明反差。

（3）子美：為杜甫的字。 杜甫在四川的居住紀念地，除了有成都草堂外，另外還有一個梓州草堂（位于今四川三臺縣，杜甫在此草堂居住時，寫下了著名詩《聞官軍收河南河北》）。

圖片一：“果親王”允禮題寫的杜甫草堂碑文

圖片二：“果親王”允禮在成都武侯祠為諸葛亮題寫的匾

（文丨藍天）